投稿者: atsushi-iwata
月刊正論2月号に岩田温の論説が掲載されました！
・考察・保守主義「狂気の思想家ルソーの妄想」
【概要】
ルソーの『人間不平等起源論』を中心にその思想の根本的な誤りを検証する。ルソーが想定した「自然状態」や理想化された「自然人」は歴史的事実に基づかない妄想であり、性欲や睡眠欲のみを持ち家族すら形成しない動物的人間像は破綻していると指摘する。さらに「所有こそが諸悪の根源」とするルソーの文明否定論を、S・スマイルズ『自助論』や勤勉・所有権を肯定する常識的知見と対比し、その反知性的性格を批判する。ヴォルテールの反論やポル・ポトによるカンボジアでの文明破壊・大量虐殺の実例を挙げ、ルソーの思想が全体主義的な破壊衝動に直結する危険性を論じる。最後に、ルソーが人間を「善でも悪でもない」憐みの情の存在とみなした点はキリスト教的道徳や文明を全否定するアナーキズムに帰結し、ロベスピエールら革命指導者に受け継がれたことを示している。
【引用文献】
ジャン＝ジャック・ルソー『人間不平等起源論』
ジャン＝ジャック・ルソー『社会契約論』
サミュエル・スマイルズ『自助論』
ステファヌ・クルトワ『共産主義黒書』
バーナード・デ・マンデヴィル『蜂の寓話』
トマス・ホッブズ『リヴァイアサン』
【キーワード】
ルソー／『人間不平等起源論』／自然状態・自然人／所有権の否定／文明否定論／ポル・ポトとカンボジア／憐みの情／アナーキズム的破壊衝動／ロベスピエールへの継承／反知性主義的人間観
月刊日本1月号に岩田温の論説が掲載されました！
岩田温×山崎行太郎 今こそ「江藤淳」を読み返す⑪
【概要】
江藤淳と吉本隆明の対談「吉本隆明/江藤淳 全対話」を巡り、両者ともに家族や友人の倫理と政治の論理を混同せず、対立を避けようとする姿勢に共通点があると指摘する。江藤の対談における「私は保守です」という発言と、吉本の「私は左翼です」という発言を対比しつつ、二人の対話の柔らかさこそ「海は青い」を成立させる基盤だったと論じる。またニーチェの「ラクダ・ライオン・小児」の比喩を引きながら、丸山眞男らの戦後民主主義的知識人がライオンの段階に留まり、新しい価値を創造する小児の段階に至れなかったことを批判する。さらに、GHQの検閲研究における江藤の先駆性を強調し、丸山眞男の分析が江藤に比べ単純だったと述べる。最後に、暴力と秩序をめぐって、江藤と吉本がともに暴力を全面否定せず、秩序形成における暴力の不可避性を直視していた点、そしてドストエフスキー『罪と罰』を通じて人間の暴力性や絶望に向き合う姿勢に触れ、江藤の思想の奥深さを称賛している。
【参考文献】
江藤淳・吉本隆明『吉本隆明江藤淳全対話』
江藤淳『閉ざされた言語空間』
江藤淳「わが友ヒットラー」フリードリヒ・ニーチェ『ツァラトゥストラはこう語った』ドストエフスキー『罪と罰』
永山則夫『無知の涙』
【キーワード】
吉本隆明／海は青いか／ラクダ・ライオン・小児／丸山眞男／GHQ検閲研究／暴力と秩序／天皇制と暴力／『罪と罰』／人間の暴力性／自己懐疑と自己欺瞞
月刊正論1月号に岩田温の論説が掲載されました！
・黙れ！橋下徹
・考察・保守主義「なぜ近代にこだわるのか」
【概要】
大量虐殺を招いた原動力としてルソーの近代的自我崇拝を再検討する。まずチャールズ・テイラーの『自我の源泉』を手がかりに、キリスト教的原罪や呪縛からの解放を志向する「近代」概念そのものが西洋思想史の産物であることを示し、ルソー『新エロイーズ』を、キリスト教の性道徳や結婚制度への反逆、自然を神格化する思想の書として読み解く。続いて日本の防人歌や戦没学生の遺した歌を引用し、近代的自我とは異質な、家族や祖国への献身を美しいとする日本古来の精神を対置する。さらにハイデガーの政治参加やナチス加担にも触れつつ、近代思想の危うさを論じ、最後にマキャヴェリの宗教統治論を援用しながら、ルソーの著作が革命家の「正義」への過信を生み、大量虐殺を正当化する土壌となった構造を明らかにしている。
【参考文献】
チャールズ・マーグレイヴ・テイラー『自我の源泉』
ジャン＝ジャック・ルソー『新エロイーズ』
『保田與重郎全集』第十七巻
「あづさゆみ」
『大東亜戦争詩文集』
マルティン・ハイデッガー『形而上学入門』
『旧約聖書』
ニッコロ・マキァヴェッリ『ディスコルシ』
【キーワード】
近代的自我／チャールズ・テイラー『自我の源泉』／ルソー『新エロイーズ』／キリスト教への反逆／自然崇拝／特攻隊／ハイデガー／マキャヴェリの宗教統治論／正義への過信／イデオロギーと大量虐殺
